玉皇幡长度是多少

玉皇幡长度是多少？为什么这么长？”这个问题，我们可以从三个方面来解答。第一，玉皇幡的长度是根据天上的星宿来决定的。第二，玉皇幡的材质是金丝楠木木。金丝楠木是一种非常珍贵的木材，在古代的时候，皇帝都会用它来做宫殿的建筑材料。所以，这个玉皇幡的长度，肯定是不会低于一丈的。。而且，这个玉皇幡的重量也是非常重的，至少有三百斤。这样的重量，放在现在，可能就是一辆小轿车的重量了。

一、《封神演义》中女娲的招妖幡能召来通天教主座下弟子和袁洪孔宣吗？

优质答案1：

那肯定是不行的。

首先是“招妖幡”顾名思义能够召来的只能够是“妖怪”。而且还是没有能够修炼成人形的妖怪。譬如说千年狐狸精(妲己)要借用苏妲己的躯壳才可以变成人形；而玉石琵琶精被姜子牙打出原形之后，狐狸精妲己要把她安置在皇宫里面重新修炼很久很久，才又能够幻化成人形。

也就是说像上述的狐狸精、琵琶精等等妖怪，女娲娘娘才能够用“招妖幡”召之即来挥之即去。

通天教主门下弟子、金鸡岭的孔宣和白猿袁洪都不是简单地等同于狐狸精的妖怪----通天教主门下各种异形是通过修炼道教来了道成仙修成人形的；按《西游记》的描述，孔宣道行且深，孔宣出道比如来佛祖还要早得多；至于袁洪则比较类似于哪吒、杨戬等人，是直接自己肉身成人形的。

其次是，女娲娘娘与狐狸精等妖怪是直属的上下级关系。而通天教主门下、孔宣和袁洪等和女娲娘娘之间没有半毛钱的直属关系。即便后来，袁洪因为女娲娘娘的山河社稷图袁洪被杨戬给生擒活捉了，女娲娘娘也不可能能够简简单单地用“招魂幡”把袁洪召来抓住的。

此外，女娲娘娘和通天教主至多也就是平级关系而已。通天教主的门下弟子连师伯老子、元始天尊都敢出手攻打，又怎么会听令于女娲娘娘的“招魂幡”呢？！

优质答案2：

女娲是万妖之王，她有一个神奇的葫芦，把葫芦嘴打开用手一指葫芦中就会冒出其大如椽的白光来，高四五丈有余。白光之上悬出一面招妖幡来，光分五彩，瑞映千条。不一时，悲风飒飒，惨雾迷迷，阴云四合，风过数阵，天下群妖俱到行宫，听候法旨。既然女娲能够号令天下群妖，那么她是否能把孔宣和袁洪招来呢？毕竟袁洪的真身是个猴子，孔宣的真身是只孔雀。他们是否也要听从女娲娘娘的发旨呢？

答案是否定的，女娲娘娘是无法号令孔宣和袁洪的。所谓妖怪是指谓草木、动物等变成的精灵，具有人形或接近人形且有一定的法力。如果按照这个定义来看的话袁洪和孔宣都应该纳入妖怪的类别，既然如此为什么女娲娘娘无法号令他们呢？

其实《封神演义》原著中其实已经给出了答案，女娲娘娘将天下群妖召集到女娲宫之后只留下了轩辕坟三妖，其他妖怪都被遣散。轩辕坟三妖是千年狐狸精、九头雉鸡精、玉石琵琶精。其实作者给出的隐含着的答案就是女娲娘娘只能号令法力微弱的妖怪。

就拿千年狐狸精来说作者为什么没有直接说狐狸精，而是要刻意强调是千年狐狸精呢？目的就是为了跟那些法力高深的动物修仙者诸如孔宣、袁洪等划出明确界限来。在我们人类看来狐狸精修行一千年似乎时间很漫长了，但是如果跟玉皇大帝两亿多年的修行时间相比，狐狸精这点修行时间就如同沧海一粟微不足道了。

孔宣号称圣人之下第一人，他的修为已经超越了妖怪的范畴，已经达到仙之境界，他凭借背后五色神光屡屡挫败阐教十二金仙，最后还是西方二圣之一的准提道人将其收服，孔宣后来皈依佛教成为大名鼎鼎的孔雀大明王。孔宣已经不是妖而是佛了，所以女娲娘娘是不可能把他招来的。

袁洪也不简单，他有跟杨戬一样的七十二变的法力，他的神通跟杨戬相当，二人比武斗法，千变万化，凡天地之间飞禽走兽、万事万物，相生相克，无不变化，尽显无穷之巧妙。杨戬久战不能取胜，最终袁洪还是被女娲所赐“山河社稷图”所擒，袁洪像极了西游记里的孙悟空。袁洪死后被封为四废星，故而袁洪也已经摆脱了妖怪的范畴成为天庭正式的神仙。

从修行年限上来说袁洪和孔宣都不止千年道行，如果仅仅千年道行顶多刚刚修成人形而已，就像九尾狐狐狸精那样拥有非常微末的道行。

综上所述我们不难发现一个特点，那就是女娲娘娘招来的都是修行时间极为有限，法力非常微弱的妖怪。这些妖怪要达到孔宣和袁洪那种级别还有非常遥远的距离，甚至永远也不达不到，因为从妖怪到神仙除了苦修之外还需要机缘巧合或者因缘际会，换句话说需要天意允许才行。

二、沙僧有多少般变化？有何依据？

优质答案1：

首先我们来看沙僧的真身是什么。

真身就是投胎出世先天生成的面目，叫本来面目，也叫原形。比如孙悟空的真身，是一块石头。猪八戒的真身，是一头猪。白龙马的真身是一条白龙。投胎时是什么，真身就是什么。那么沙僧的真身是什么？

书中写到沙僧的外貌是这样的：

菩萨正然点看，只见那河中，泼剌一声响喨，水波里跳出一个妖魔来，十分丑恶。他生得：青不青，黑不黑，晦气色脸；长不长，短不短，赤脚筋躯。眼光闪烁，好似灶底双灯；口角丫叉，就如屠家火钵。獠牙撑剑刃，红发乱蓬松。一声叱咤如雷吼，两脚奔波似滚风。

书中没有别的交待，看样子这就是他的真身了，看上去像是民间传说里的鬼。

后来，这个怪物向观世音菩萨介绍自己：

“菩萨，恕我之罪，待我诉告。我不是妖邪，我是灵霄殿下侍銮舆的卷帘大将。只因在蟠桃会上，失手打碎了玻璃盏，玉帝把我打了八百，贬下界来，变得这般模样。又教七日一次，将飞剑来穿我胸胁百余下方回，故此这般苦恼。没奈何，饥寒难忍，三二日间，出波涛寻一个行人食用。不期今日无知，冲撞了大慈菩萨。”

原来他与猪八戒不同，没有重新投胎，他的本来面目，就是当初卷帘大将的面目。那算是一个神仙，只是一个长得很丑的神仙。

那么，他会变化吗？

答案是非常明确的：会变，但变化能力很弱。也就是说，沙僧就是普通小神的变化能力。

遍翻全书，沙僧只变过一次。

师徒四人一路向西，到得车迟国时，孙悟空发现有妖怪扮道士作怪，就带着八戒和沙僧去三清观，把三清塑像扛到茅坑里了，三人变化成三清，其中沙僧就变成了灵宝道君。

关于此节，原文写道：

八戒道：“中间的是元始天尊，左边的是灵宝道君，右边的是太上老君。”行者道：“都要变得这般模样，才吃得安稳哩。”那呆子急了，闻得那香喷喷供养要吃，爬上高台，把老君一嘴拱下去道：“老官儿，你也坐得彀了，让我老猪坐坐。”八戒变作太上老君，行者变做元始天尊，沙僧变作灵宝道君，把原象都推下去。

显然，变成个神像，这对变化能力要求不高。而且除此之外，沙僧再无变化。再看原著中与此相关的一个情节。

师徒到达天竺国玉华县时，黄狮精等狮子怪偷了他们师兄弟三人的兵器。三个师兄弟准备变化了以后，混进狮子怪那边去把兵器弄回来。原著写道：

那呆子真个口里念着咒，行者吹口仙气，霎时就变得与那刁钻古怪一般无二，将一个粉牌儿带在腰间。行者即变做古怪刁钻，腰间也带了一个牌儿。沙僧打扮得像个贩猪羊的客人，一起儿赶着猪羊，上大路，径奔山来。

这次，沙僧竟然是化妆打扮成贩猪羊的人，而不是直接变化。按理说，变成一个和自己差不多的人，这样的变化是最简单的，但沙僧却需要打扮。这是为什么呢？因为他变化能力太弱。

从上面可以看到，沙僧会变化，但只会最简单的变化。比如他能变成一个外貌相差不大的、对面貌和动作要求又不高的神像。如果要他变成一个人，则就难了，因为变人就会涉及到表情动作变化，涉及到很多细节。

优质答案2：

仔细对照西游记数一数！

三、道家常说老子一气化三清，什么是三清，一气又是什么？

优质答案1：

三清是：“玉清原始天尊，上清灵宝天尊，太清道德天尊太上老君。”一气是：“混元气，玉清气，上清气，太清气，五雷气，”在封神演义中，老子太上老君一气化三清连他自己显出四个道人，通天教主并不认识老子太上老君的一气化三清的法门，一气化三清原是道教老子太上老君的人教正统的修道成仙修道成真人的法门，原理也就是道德经中先天一气从虚无中来，后世发展成练气，修道，武术，气功，雷法，兵法，奇门遁甲。

要说一气化三清的一气是什么？截教的余元和通天教主与斗母和雷祖闻太师最清楚，因为通天教主在万仙阵中被太上老君的一气化三清打败，从此隐退到西方教耐心钻研太上老君的一气化三清显四人的修道原理，通天教主从佛教的法身报身与应化身中找到了太上老君的一气化三清成四人的原理，即心一境性以意念化身应报化三身。

和禅定中人们坐禅一样，当你入定了，你的肉身还在原地静坐，而的意识身和法身与报身和应化身却可以化作不同的你去不同的地方，就象达磨祖师在山洞里面壁打坐，而他的法身与意识身却可以出来变成兔子来度二祖慧可！

当通天教主在佛学中研究通了太上老君的一气化三清的修行原理，后来就在西方教中把一气化三清的方法传给了他的徒弟斗母，多宝道人，金箍仙，羽翼仙，虬首仙，乌云仙，金光仙，毗卢仙，长耳定光仙，灵牙仙，教了狮子吼混元真气功和宝瓶法与拙火定，所以截教通天教主的每个徒弟都能用一气化三清的方法用狮子吼与宝瓶法和五雷真气在空中打雷的。

所以，一气化三清是道教修行成仙最基础的法门，也是修道开悟成佛最圆满最究竟的修道修真练气御剑御雷的大法门！

其中一气也就是混元，玉清，太清，上清，五雷，阴阳，八卦，九宫，太极，无极，六甲，六丁，六庚，六神，五谷，风雨的生发之气，生气为金，浊气为庚，清气为升，乾气为降！相生为雨！相顺为晴！相激为雷！相向为风！相对为火！

优质答案2：

道家以老子《道德经》为立身之本。以天地之神叙说老子《道德经》当中的“科学”理论。秦火一疏是漏掉了道教当中隐藏的天道理论，导致宋代陈抟在道观中发现了河图……带来了宋代文理之学的大发展。

老子《道德经》的道是中华民族形而上者谓之道五千年历史的道，此道由两个理论组成，一个是玄学无极本体论（前四千年），一个是伏羲《易经》太极论。

无极是：太虚无形，气之本体。太极是：本体之气的“一”气周旋（哪里有什么五个人的行走之气），一气内涵黑白两仪，代表阴阳相互为食（民以食为天是以太极变化对应浑天的一气周旋），那么一气周旋是阴阳相抟之气。

三清：玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊（清这个字同玄字一样，在康熙字典中没有，是民间不能讨论的，实际代表了无极本体）。

“自然生命科学”的理论：玉清元始代表无极本体，上清灵宝代表了浑天，太清道德代表了太极，合之，代表了一统天下的中国人。