忻州八景是什么？忻州八景哪里最好

在我国山西省忻州市忻府区（原来的忻州市），从古至今就是很有名的旅游胜地，自唐代起，忻州就有古八景之传说。这八景分别为：陀罗避暑、仙人棋盘、东岩映月、金山六洞、石岭晴岚、伞盖青松、双乳浮楼、阴山吃石。

陀罗避暑

陀罗山以佛教经典命名，位于城西北22.5公里处。该山西南为上寺乡，西北为阳坡乡，温村乡，东部为合索乡，周围十公里，为忻州市境内西部山区一个突出的山峰，山顶为南北走向，海拔1503.2米，其东是以断层与盆地相接，山形挺秀，高出云表，巍峨磅礴，险峻异常，怪石嶙峋，悬崖欲坠，松柏繁茂，花草丛生。

山上有终年细流叮当的滴水崖，有波光粼粼的青龙池，有光滑平整的清凉石，有文殊菩萨留下足迹的文殊庙宇，其中主祀着佛主释迦牟尼像。寺作攒尖塔式状，底部重檐三滴水，全部为砖石结构，由内部观察层递迭起，碹包而上直通蓝天一，翼张的檐角，龇牙的兽嘴，似腾空飘逸，云中咆哮，整个轮廓端庄肃穆，型制奇特壮观。飞来亭依山尖而建，粗立柱圆围而外露，为六角塔式攒尖顶，砖砌走道盘曲而上，以供游人登临。檐下主体青砖装点，不留门窗光面其外，它与文殊寺成双配偶，如两只苍龙角插入峰巅。

《忻州市地名录》载:“陀罗;山文殊寺位于陀罗山顶部，以神引山而名。系清代建筑，文殊阁下部为方形，石砌无梁殿，上作藏格高顶。属市文物保护单位，现已全毁。”飞来亭周围之岩石，犬牙交错，壁削兀立，有的像龟背，有的像巨蟒，有的像书生持卷，面对飞来亭琅琅吟颂，抚松盘桓。峰顶还有一斜面巨石，呈不规则圆形，半径约40米，完整无缝，每临明月当空，愈显洁白如镜，光可鉴人。

因为山高树茂，浓荫蔽日，轻风习习，空气清新，即使在溽暑三伏之天，也不甚干燥炎热，令人感到凉爽而舒适，故昔舀有避暑楼、梳妆楼之建，作为陀罗避暑之用。峰顶东侧，是垂直而下的石崖;悬岩百丈高，峥嵘而陡峭，齐若力剑裁，又如电雷割起名曰“舍身崖”。立于极点，眼界开阔，松涛阵阵，钟声悠扬，真是景致荟萃，妙难名状。相传有一对姑嫂有隙，兄嫂将小姑骗至舍身崖边，乘其不备推入崖下，小姑被山风扶托，坠落崖底而安然无恙。游人至此，或凭“临风会馆”之石栏而远眺；或议怨女被害而获救；或述勇士拯母之传说；或长歌高吟而抒豪，鬼子的惨败，阎军的覆没，我党的胜利，均为舍身崖底增添了传奇的色彩。山上还有“黄鹤之飞尚难过，猿猱欲渡愁攀援”的鬼门关;有青松生岩石，遒干撑霄汉的“孤松独石”，世间罕见，蔚为壮观。 总之陀罗山寺庙林立，伽蓝遍地，古刹棋布。

仙人棋盘

独担山，位于城南10公里处。传说二郎担山至此，将手提巨石遗落，遂成此山，且因与它山不连，独当一面故而得名。又因产玉芝云母，故亦名云母山。山形突兀，海拔1168.7米，相对高差200米．山势和缓，山体由片麻岩构成，基研裸露．巅山有片风蚀平原一亩余，无斧削痕，其平如砥，平原中又有一方形励石，极宵棋盘，石边有一凹印，颇象鞋底，史云：一樵夫观二仙弈于此而成，以至蹲烂鞋底．此情此景，天造地设，巧夺神工．山中原有祠宇三处；一近山之巅，有文殊石洞；一在山之西北，峰起龙王宫；一踞山麓，规模较大，为独担显王庙。

《忻州志·山川》载：\"独担山有穴一名云母穴，《水经》云北俗谓云母为土丹，讹为独担》。《环宇记》载：唐朝贞观十八年蒲州人薛遵度奉圣旨采集玉芝于此山．临牧马河畔，遥望独担山嵯峨耸峙，缁白相间，褐绿错综，透明放辉，便陶置其中，流连忘返，遂将身跨坐骑系于木芝村边，徒步登山观光．时值盛暑，极巅祥云萦绕，奇葩斗妍，轻风徐来，鸟语蝉鸣，好一派沁人心脾的美景．半山大平面石上，只见两位老人正在下棋，策士飞相，兵来将挡，互有得失，不可开交．遵度默不吭气，时而蹲下，时而站起，看得入神，如痴似醉，心折首肯．数局后，两位老人始抬头看他，说了句“看你鞋子咋了”的话，薛遵度颔而俯视，竟不知鞋底何时沤烂，方想起白马，转身回到木芝，那马早已不见踪影了．经左打右听，有人才告诉他：“听仙人传言，有位官员把马拴在此处再没有回来，白马又饥又渴，嗷嗷待哺，情急之中，用蹄一叩，清泉随之而出，喷薄地面，饮而精勐。于是乎人称之曰：“白马趵泉”。 此事距今，至少也有五百年了。薛遵度猛然醒悟，当他在反到山上时，但见棋盘犹在，老者已杳，薛遵度遂于石头上坐化了。 山顶文殊洞玲珑奇巧，山脚显王庙高低有致，山腰龙王宫斗拱遒劲，数块大石碑分列其中，迎面观赏有一番情趣。显王庙的四根明柱皆本山麻石雕凿而成，朱漆大门色调和谐。西山门上有木刻门楹一对，上联是八景之内称第一，下联为：五岳之外独居前。多少年来，独担山农历四月四日的庙会吸引着无数游人香客，看吧，熙熙攘攘，歌语载途，香烟蒙蒙，红男绿女，弹冠相庆，呈现一派节日的景象。

《忻州志·山川》又云：前独担山在独担山南七里，旧名后独担山，下有泉水。可见独担山下有泉水，不是传说，而是史实。《忻县志·社会风俗》载：一个老翁骑着一匹白马到山上，把马拴在树上自己只身而去，同山上遇到的另一个老翁对弈，下得疲乏熟睡，梦见树叶由嫩绿而枯萎无数次，醒来时下山，白马已没，只见马刨出的泉水其声潺潺，流向远方。又传：唐代白袍将军薛仁贵，任代州都督时骑者一匹白马行军，经过大南宋，人马皆渴，找不到水井和泉水解渴，这白马在村内西处一地，用蹄刨出泉水来，故名叫：“白马刨泉”，后演为白马跑泉，此处同刨是一个意思。据说，民国年间，还有马儿刨得坑的痕迹。尽管传说多祥，起因各异，然而“白马刨泉”却是殊途同归，结论一致的，使独担山成了神话色彩的典型。

东岩映月

忻州东南的系舟山曾因尧禹时代在涛涛洪水中拴缆稳舟而命名。又说该山是太原龙城的一条龙脉，龙脉有伤，龙体必病，风水便损。宋太宗赵光义扫灭北汉后纵火焚烧太原，片瓦不留，为斩草除根，还派人马削平系舟山主峰，说是去掉龙角，截断龙脉，以防死而复生。这显然是统治者昏庸和残暴之举，劳民伤财而已。但丝毫没有荡涤系舟山一带天造地设固有的壮美景观，“山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵”，金元之际的北方文雄、一名声煊赫的大诗人元好问曾几何时，就诞生在系舟山脚下的韩岩村。真乃龙凤呈祥，凤恃龙威，龙脉显灵。

《忻州市地名录·山名》载：读书山亦为系舟山余支，因金代元好问父元德咱隐读山中东岩(并以东岩自号)，金朝人赵秉文改为读书山。读书山山势矗然挺拔，峻峭雄伟，由东北伸向西南，面积约15平方公里，海拔1559米。山腰福田寺的月夜奇景，称“东岩夜月”，为忻州古景之一。赵秉文系金代文坛领袖，他对元好问十分赏识和推崇，在颂读遗山《家山归梦图》中便即物起兴，思绪奔涌，吟诗道:“山头佛屋五三间，山势相连石岭关。名字不经从我改，侄称元子读书山。”可见山与遗山，特别是与遗山父子的读书生涯紧紧地联系在一起的。

随后遗山和诗曰:“天门笔势到闲闲，相国文章玉笋斑。此晋阳方志上，系舟山是读书山。”(按:天门:指帝王宫殿之门，暗指唐代的诗圣杜甫；闲闲:赵秉文号；相国:指赵所任礼部尚书 之称;玉笋:喻美士众多，如同竹笋齐发一样；读书山，遗山有时也简称东山，遗山在《初挈家还读书山杂诗四首》中自注:“系舟，先大夫读书之所，闲闲公改为元子读书山。又大参杨公叔玉 撰先人墓铭。”这就是读书山的由来。)

这里溪涧萦回，岩壑幽邃，古木清泉，山清水秀，为忻州之名胜。福田寺宽广不盈丈的小屋，便是遗山自名的“文室何所有，琴一书数册。闭门无车马，明月即佳客”的“丈室”，也叫“留月轩”，为望月极佳处。

相传，古时候，每逢农历十四、十五清朗的夜晚，站在城内县衙大堂门口，向东南读书山的福田寺眺望，便可以分明地看见一轮皎洁的月亮在那里闪烁，它比天上的月亮还要大，还要圆。这是怎么回事呢?它是元好问幼年时在福田寺读书时画的假月，竟成真月。元好问从小就非常好学(好问可想而知)，4岁从王氏学诵诗，步入书香文海。随父元德明前往福田寺读书时，天天总要学习至夜阑人静的时刻。

有年夏天，天气十分燥热，憋得令人难受。一天，元好问打开窗户读书，一只红肚子马蜂，嗡嗡地飞了进来，在元好问头上不停地盘旋打转，颉颃冲翻，摇曳作响，因为影响潜心静读，元好问便不耐烦地把蜂打死，扔在了笔筒之中。接连数晚，如此这般处置红肚子马蜂于笔筒后，仍然有—只马蜂照例钻了进来，绕着元好问飞来飞去，总不离开，似有执意。到头来元好问还是把它 打死，扔进筒里。久而久之，死了的红肚子马蜂积少成多，装满了笔筒。就在这天晚上，元好问吹灭蜡烛，躺在床上默想诗句，忽见桌上的笔筒里闪射着金黄色的亮光，照得周围如伺白昼。元好 问惊奇了，忙将笔筒里的马蜂都倒了出来，仔细端详，无论是早死的还是迟死的，也无论是大的还是小的，一只也没有干枯了，而且一只只都是金黄金黄特别好看，使人目炫。于是，元好问就把 红肚马蜂一只一只地掐去头部，留下肚子，集中到一个大碗里，捣成糊浆，又掺了水，在福田寺后殿面对县衙门的雪白墙壁上，画了一个圆圆的月亮。

当天空那月亮最圆最亮的时候，它也放射出金灿灿的耀眼光芒，一个月亮在高空，一个月亮在墙上，两个月亮一上一下，争辉斗艳，竞相媲美，像两颗璀璨熠熠的星星，所以，每月十四、五的晚上，天气晴朗时，人们站在县衙门的大堂口，便可望见又一个新月挂于系舟山下，后来，人们就把这叫做“东岩映月”，也叫“东岩望月”或“东岩夜月”。

金山六洞

金山位于城北20公里处的市界边沿，为五台山支脉。《九域志》:“程侯山属赵地。”《五朝志》载：“秀容有程侯山。”因春秋时晋国的义士程婴，于晋景公三年(公元前597年)，舍身拼命和公孙杵臼合谋，曾在此山藏匿赵氏孤儿(赵武)，避开了奸臣宠嬖屠岸贾的捕杀，故名(按:一说是盂县藏山，山腰有藏身洞及藏山庙)。山巅建有程婴祠(现已拆毁)。所谓六洞者，乃为金洞、银洞、铜洞、铁洞、硫磺洞、蜜蜂洞也，珍宝齐全，财富源泉，忻州古称“晋北锁钥”，经济实力以恃，人丰囊橐资仗。《忻州市地名录》载:“其一个山包上遍见小块铁矿，四四方方，大小形如赌具骰子，人叫‘铁色儿’。”《山海经》记:“忻川水东历程侯北山下，旧有采金穴，故谓之金山。”《山堂肆》考:“程侯山在山西忻州，程婴匿赵孤于此。”《忻州志·山川》云“金山六洞之口，一在李家长山，二在部落，三在张家山南北相传产矿。”又因山间草木丛生，绿茵遍地，树茂林菁，苍翠欲滴，所以历代有“金山绿洞”或“石绿洞”之称。

《忻州志·附记》道:“州西北金山有石绿洞，深不可测，昔有持炬入者，及半，闻流水声，隔水有石门，惧不敢进。后有矿徒聚窃者，觅得前洞欲入，风从下起，不可烛2遂不能下。”可看金山有之而不容盗，且有宝者不可亵。用之不竭，物华天宝，惠而不费。

石岭晴岚

石岭关不独是忻州历史上的兵家必争之地，也是著名的风景名胜之区。这里依山傍水，咽喉要隘，东西两侧山磅礴，如同青龙卧苍穹。系舟崴嵬遥相对，福田精舍作伴侣。南北平原象鹏翼，展在忻阳两境地。一夫当关万莫开，兵燹戈矛成过去。自古贤豪谱颂篇，峰巅穿霄云霭低。特别是天晴气朗，旭日刚刚升起的早晨，你看那崇山峻岭中的烟气薄雾，像轻纱似的时而飘荡，时而停滞，时而成锦，时而成带，时而涌起，时而下降，变幻莫测，。瞬息万变，令人眼花缭乱，应接不暇。再经霞光照射，真是红装素裹，绛皓驳色，如姹紫嫣红的簇花，五彩缤纷的菡萏，天上的景，地下的物，交相辉映，巧作天成，形险景瑰，得天独厚。

伞盖青松

伞盖寺坐落在忻州城南20公里庄磨镇冯村的南山之上(属白马山余支)。此寺庙原名“西岩山智门伞盖寺”，又名“青松伞盖寺”，因青松覆盖，其形如伞，故尔名寺志景。据载:伞盖寺系唐末五代的后唐初年所建，坐西向东，红墙绿瓦，远远望去如碧海高出地面，又像烟云降落长空。郁郁葱葱，风月无边。

寺的西岩山腰，一株巨松，高逾十丈，遮天盖地，枝繁叶茂，身姿婆娑，一派生机盎然，因之曰“青松伞盖”，名不虚传。民间传说，日本鬼子曾欲伐而盗之，破而已有。谁料，钢锯刚刚举起， 对锯部位之鲜血便流淌不止，喷出外面，侵略者见状吓呆，拔腿就逃，民皆狂欢，惊呼神树。向南眺望，各种树棵，漫山遍岭，蒙络摇缀，参差披拂，风涛似籁，鸟鸣如簧，响声交合，回荡苍穹，整个山间就像一个翕动燮和的天地。山麓有古雅的铁梁桥，悉数用规整方石堆砌而成，横穿四根碗口粗铁棍作梁，故名。沿梁而过，低首俯瞰，真有“桥横索寒”之感，因而被誉为该寺奇观之一。 过桥直上，为一开阔地界，乃建前殿，崛地耸立，悬山脊顶，四角撅起，下垂铜铃，上戏猴禽。殿内正面为古印度须弥山四天王金刚塑像，东方持国天王，着白弹瑟而自适；南方增长天王，利剑在握而威武；西方广目天王，腾云驾雾而哧龙；北方多闻天王，暴风骤雨而镇定，俗称护世四天王。个性明显，各有千秋，面目狰狞，身形高大。周环小塑像，体态丰满，衣纹流畅，缨络玲珑，佩饰精巧，所有塑像眼目炯炯有神，望之栩栩如生。过前殿，跨小院，一则为正殿，此正殿又名断梁殿，传为木匠鼻祖鲁班建殿时，山摇地撼，天晴不雨，羊狗冒汗，砖瓦飞动，数夜不宁，廿日落成。他将此殿正中大梁有意裁短，故一端不及山墙，只好向下倾斜而殿却经年牢固，岿然挺拔。据说倘若阴天，这梁便自动伸起，与墙垛中立柱吻合，未见雨脚，如逢晴天，则又自动缩短，恢复鼓斜，因而被誉为此寺奇观之二，还有人把它称为“斜正梁殿。” 殿前有花栏石桥，龙柱狮桩，立于石桥前端，对称成配，设计和谐，后面涧壑悬泉，山丹花丛，虬藤葳蕤。远不见庙，近不见山，上不见天，下不见地，唯见万株青松作覆盖，绿色云锦翳如被。难怪有人将此种景象形容为南山之上的“海市蜃楼”、“寺庑浮世”。

双乳浮楼

双乳山，位于忻州城西北20公里的明望村之西。平原上两阜突起，双峰对峙，相距里许，互不相属，形似人乳，大小等量，故名双乳山。且山势和缓低矮，呈南北走向形状。据传，很久很久以前，虽说这里土地沵迤，四面平坦，然而，却连年歉收，不是天旱便是雨涝，所收粮食寥寥无几。暴月时荒，乡民们嗷嗷待哺，啼饥号寒。有一天，二郎神杨戬 (亦说李冰仲子)奉御旨之命，肩担中山，追赶太阳，路经此地，见生灵涂炭，困苦不堪，或流离转徙，或饿莩载道，或披枷祈祷，便停下脚来，筹谋拯救。可巧，一位八旬老翁身躯佝偻，迎面而来。二郎问他为何如此惨状，他脱口道:“民以食为天，无食不能生。”言罢，感叹欷。热泪盈眶中。

不知是二郎神大发慈悲，还是老天爷侧隐济人，反正二郎思忖间脱下脚上登云鞋屐，往地面—倒，两撮小土出现在眼前，然后穿好鞋，便又担起山，朝莲花峰方向，继续追赶那六龙驾车的 太阳神去了。没过多久，这两小堆黄土则陡然增高变大，竟至成山，矿料源源，浑身是宝，状若乳房，哺育子孙。自从有了双乳山，忻州之地产的粮食，总不低于双乳山的体积，人们一改过去贫穷落后的面貌，过上了人寿年丰的生活。正因为人们对二郎神感恩戴德，所以忻定一带关于二郎神担山博施济众的故事传说，迄今美誉纷纭，有口皆碑。老农民还说:“云彩遮乳头，奶水必定流 (意思是定然会下雨)；忻州粮多少，双乳自告诉(意思是相当双乳山大小)。 山上原有庙宇并有土围墙，所存碑碣记述系宋代以前所建，明清重修，庙宇古朴雍容，气势不凡。殿甍两侧为五色玻璃砖，制作龙形，在阳光照耀下，斑驳陆离，从下往上看，莹熠四射，金 彩炫目，为一大奇观。殿分前后古刹，前者祀释迦牟尼，两旁有数十罗汉，座侧有站殿将军，分侍左右。泥塑精湛，像尊高大，雕工细腻，六根清净，整个空间既富丽堂皇又金碧辉煌，为忻州名胜之，刹外建有两庑和乐鼓阁。后山古刹祀文殊菩萨。文殊神情毕肖，气色慈祥，骑着大狮，发髻倭堕，手执如意，叱咤风云，绿狮背披锦垫，脖系铜铃，四肢矫健，抬头东望，瞪眼竖耳，张口吐舌，猛看活似跃然腾空之势，细瞧恰像云端刚降之态。可惜，早已毁于兵火，荡然无存，只残留断砖瓦砾聊作瞻仰追昔罢了。除牟尼和文殊殿以外，双乳之巅，原有重楼屹立，歇山巍巍横空出世，鸟瞰四下雄视八方，此楼内共八根立柱，三方着地，一方悬空，人能沿柱底线直身而过，睽之显露摇摇欲坠状态，使整个楼体飘若翠微，翔远空际，故称“双乳浮楼”，为忻州古八景之一。

阴山吃石

阴山，位于忻州城西南20公里牧庄村以西。山势低缓，呈南北走向，面积约40平方公里，海拔979.9米，旧志云:夏月凝冰积雪，可想见其高。该山北临 牧马河，西傍葫芦川，形势极为险要。令人注目惊讶的是两河在牧庄以上，河床中砂石滚滚，水流混浊，澎湃奔腾，而穿越阴山脚至牧庄以下，河流则像滤过似的顿时变得清水细砂，磐石巨物，全然绝迹。一山分两截，情况迥然不同，俗传卵石(即光溜之砾石)为阴山所噬，吞吐变易，故有“阴山吃石，盂县屙铁”之说，“阴山吃石”为忻州古景之一。当地有句民谣说:阴山吃石混变清， 吐出精华富了民。